فضل سورة ق وأسرارها العظيمة: لماذا كان النبي ﷺ يخطب بها يوم الجمعة؟ تدبر آيات سكرات الموت، خلق الإنسان، وأهوال يوم القيامة

مقدمة: سورة ق.. موعظة المنابر الكبرى وموقظة القلوب الغافلة

تحظى سورة ق بمكانة إيمانية وتشريعية استثنائية وجليلة في تاريخ الأمة الإسلامية ووجدان المؤمنين؛ فهي السورة الخمسون في ترتيب المصحف الشريف، نزلت بمكة المكرمة لتكون صيحة حق تهز الكيان، وتبدد ظلمات الغفلة، وتقيم البراهين القاطعة على بدء الخلق والبعث بعد الموت والجزاء الأوفى.

إنها السورة التي لم تقتصر فضائلها على كونها قرآناً متلواً فحسب، بل اتخذها النبي المصطفى ﷺ خطبةً راتبةً يصدع بها على أعواد المنبر في أعظم مجامع المسلمين، فكانت كلماتها كوقع الصواعق على القلوب القاسية وكالغيث الهاطل على الأرواح الظمأى، تهدي إلى الرشاد وتذكر بالمعاد.

فضائل سورة ق في السنة النبوية الصحيحة

وردت في فضل سورة ق أحاديث صحيحة متواترة المعنى في دواوين السنة النبوية المطهرة، لا سيما في صحيح الإمام مسلم، مما يبرهن على حب النبي ﷺ لهذه السورة وحرصه الشديد على إسماعها للصحابة والجموع في أهم المناسبات:

1. قراءتها الراتبة في خطبة الجمعة على منبر رسول الله ﷺ

كان هدي النبي ﷺ في خطبة الجمعة التذكير بالقرآن، وكانت سورة ق هي السورة المفضلة التي يخطب بها ويكررها كل جمعة حتى حفظتها النساء في بيوتهن من كثرة سماعها من فيه الشريف:

لماذا اختار النبي ﷺ سورة ق لخطبة الجمعة؟

قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: «سَبَبُ قِرَاءَتِهِ ﷺ لِهَذِهِ السُّورَةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ اشْتِمَالُهَا عَلَى الْبَعْثِ، وَالْمَوْتِ، وَالْمَوَاعِظِ الشَّدِيدَةِ، وَالزَّوَاجِرِ الأَكِيدَةِ، وَفِيهَا بَيَانُ ابْتِدَاءِ خَلْقِ الإِنْسَانِ، وَإِحَاطَةِ عِلْمِ اللَّهِ بِهِ، وَإِقْبَالِ الآخِرَةِ، فَكَانَتْ خُطْبَةً كَامِلَةً شَامِلَةً لِكُلِّ مَا يَحْتَاجُهُ الْقَلْبُ مِنَ التَّذْكِيرِ وَالْوَجَلِ».

2. تلاوتها في صلاة العيدين (الفطر والأضحى)

لم يقتصر تكرارها على خطب الجمعة، بل كان ﷺ يقرأ بها في صلاة العيدين أمام جموع المسلمين ليشهدوا معانيها العظيمة في أيام الفرح:

3. سنّة تلاوتها في ركعتي الفجر المشهودة

كانت سورة ق رفيقة النبي ﷺ في صلاة الصبح حين تتنزل السكينة وتسمع الملائكة القرآن المشهود:

4. سورة ق رأس «المُفَصَّل» وفضل الأمة المحمدية

تفضل الله على النبي محمد ﷺ بسور المفصل التي تبدأ من سورة ق، وجعلها مزية لأمته تفوق بها الكتب السماوية السابقة:

وقد رجح جمهور الصحابة والتابعين والمحققين (كمجاهد وقتادة وابن حجر) أن أول المفصل هو سورة ق، وسُمي مفصلاً لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة، وهو ما حوى جوامع الحكمة والتذكير والرقائق.

وقفات تدبرية كبرى في سورة ق: الآيات التي خضعت لها القلوب

الوقفة الأولى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾.. حقيقة القرب والرقابة الإلهية المطلقة

يقف العقل خاشعاً أمام هذه الآية المهيبة؛ فالله جل جلاله هو الذي أنشأ الإنسان من العدم، وهو العليم بكل خلجة تخطر بباله وسر يهجس في صدره قبل أن ينطق به لسانه. و«حَبْلُ الْوَرِيدِ» هو عرق كبير في باطن العنق يجري فيه الدم ومتصل مباشرة بعضلة القلب، فإذا انقطع انقطعت حياة الإنسان؛ ومع هذا القرب المادي الملاصق للإنسان، فإن علم الله سبحانه وملائكته وقدرته وإحاطته أقرب إلى العبد من عِرقه الذي في جسده!

الوقفة الثانية: ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.. فقه صيانة المنطق وحفظ اللسان

تضع هذه الآية الكريمة ميزاناً حاسماً لكل كلمة يتفوه بها اللسان:

• المتلقيان: ملكان موكلان بكل إنسان؛ ملك عن يمينه يكتب الحسنات والخيرات، وملك عن شماله يكتب السيئات والزلات.
• ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ﴾: صيغة عموم تشمل كل لفظ؛ سواء كان جاداً أو هازلاً، طاعة أو معصية، حتى أنين المريض في فراشه سجّله السلف الصالح وخشوا أن يكون شكوى.
• معنى «رقيب عتيد»: رَقِيبٌ أي حارس مطلع لا يغفل ولا ينام، وعَتِيدٌ أي حاضر مهيأ لا يغيب ولا يعزب عنه شيء. فما أعظم خسران من نسي هذا المشهد وأطلق للسانه العنان في الغيبة والنميمة والزور والبهتان!

الوقفة الثالثة: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾.. الحقيقة الصادمة التي يفر منها الجميع

الموت هو اليقين المطلق الذي لا شك فيه، و«سكرة الموت» هي شدته وغمرته وكربته التي تغشى المحتضر وتذهل عقله وحواسه حين تكشف له حجب الغيب وتتراءى له ملائكة الموت. وقوله ﴿ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ أي: هذا الموت هو الذي كنت تفزع منه وتهرب بالطب والأدوية والحراس والقصور، ولكن أنى للإنسان أن يفلت من قدر محتوم وساعة مقضية؟

الوقفة الرابعة: مشهد المحشر المهيب وخصومة الإنسان مع قرينه

تنتقل السورة بنا إلى مشهد القيامة: حيث ينفخ في الصور، وتأتي كل نفس محفوفة بملكين عظيمين: سائق يسوقها إلى الموقف، وشهيد يشهد عليها بما قدمت في صحيفتها. وحينها يقال للمفرط الغافل: لقد كنت لاهياً بالدنيا ومشاغلها، فاليوم كشفنا عنك غطاء الجهل والغفلة فبصرك اليوم حاد نافذ يرى الحقائق كما هي رأي عين!

ثم يأتي المشهد المروع للخصومة بين الإنسان والشيطان الذي كان يوسوس له في الدنيا:

يتبرأ الشيطان من متبعه، ويقول: لم يكن لي سلطان عليه يكرهه، بل كان هو الذي اختار الضلالة بملء إرادته، فيفصل الحكم العدل بينهما بحكم بات لا رجعة فيه ولا ظلم.

الوقفة الخامسة: سؤال جهنم المزلزل ﴿هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾

من أشد الآيات وعيداً وزجراً؛ تظهر جهنم بمظهر الوحش الكاسر المتسع الذي لا يشبع، كلما ألقي فيها فوج طلبت المزيد غضباً لله وانتقاماً من الكفرة والمشركين:

الوقفة السادسة: بشائر الجنة للمتقين وصفات أهل الفلاح الأربع ﴿لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾

بعد مشهد النار، تفيض السورة برياحين الجنة ونسائم السكينة؛ فقُربت الجنة للمتقين وزُينت لهم تكريماً، وبين الله أوصاف أهلها في أربع خصال عظيمة تنير درب السالكين:

ما هو «المَزِيد» الموعود في الآية الكريمة؟

أجمع أئمة التفسير والصحابة، وفي مقدمتهم علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وابن عباس رضي الله عنهم، على أن قوله تعالى: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ هو النظر إلى وجه الله الكريم في جنات النعيم، وهو أعظم نعيم يمن به الرب على عباده المؤمنين، كما قال تعالى في سورة يونس: ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ﴾.

الوصايا النبوية والعملية المستفادة من سورة ق

تختتم سورة ق بتوجيهات ربانية نبوية عملية ترسم برنامجاً يومياً لكل مؤمن يبحث عن الثبات ونور البصيرة:

1. إدامة التسبيح والذكر في الأوقات الفاضلة

أمر الله نبيه والمؤمنين بالصبر والاستعانة على مشاق الحياة والهموم بالتسبيح في أربعة أوقات مفصلية في اليوم والليلة:

• قبل طلوع الشمس: صلاة الفجر وأذكار الصباح المباركة.
• قبل الغروب: صلاة العصر وأذكار المساء التي تدفع الشرور.
• ومن الليل فسبحه: قيام الليل وصلاة الوتر ومناجاة الأسحار.
• وأدبار السجود: الأذكار والتسبيحات والأدعية المأثورة دبر كل صلاة مكتوبة (التسبيح والتحميد والتكبير 33 مرة).

2. القرآن الكريم هو السلاح الدعوي الأول وموقظ القلوب

القرآن هو النور والشفاء والواعظ الأعظم، وتلاوته وتدبره كفيلان بإحياء القلوب الميتة وتوجيه السلوك القويم لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.