توثيق الفتوى ومصدرها المعتمد: مأخوذة ومحققة بتصرف موثق من دار الإفتاء المصرية (الفتاوى أرقام: 2841، 4519)، ومركز الفتوى بموقع إسلام ويب (الفتوى رقم 7057)، وكتاب المغني للإمام ابن قدامة (كتاب الأيمان)، والمجموع شرح المهذب للإمام النووي، ورد المحتار لابن عابدين الحنفي.
نص السؤال الوارد:
«كثيراً ما يجري على ألسنة الناس عبارات مثل: (والنبي)، (وحياتك)، (والأمانة)، (وشرفي) عند التحدث وتأكيد الكلام؛ فما هو الحكم الشرعي في هذه الألفاظ؟ وهل يعتبر الحلف بالنبي ﷺ كفراً أو شركاً يخرج من الدين كما يروج البعض؟ وماذا يلزم من حلف بذلك؟»

خلاصة الحكم الشرعي والجواب المعتمد:

الأصل والواجب الشرعي أن لا يحلف المسلم إلا بالله عز وجل. وأما الحلف بالمخلوقات كالنبي ﷺ أو الوالدين أو الأمانة فهو منهي عنه شرعاً (مكروه كراهة تنزيه أو خلاف الأولى عند محققي الفقهاء ودار الإفتاء إذا لم يقصد التعظيم كتعظيم الله)، وليس ردة ولا كفراً مخرجاً من الملة. وينبغي للمسلم تطهير لسانه منه استجابة للسنة النبوية، ولا تلزم فيه كفارة يمين عند الجمهور بل الاستغفار.

أولاً: نصوص الأحاديث النبوية الشريفة في حكم الحلف

  • عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» (رواه البخاري ومسلم).
  • وعن سعد بن عبيدة أن ابن عمر سمع رجلاً يقول: لا والكعبة، فقال له: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَك» (رواه الترمذي وصححه).

ثانياً: فهم وتوجيه الأئمة لحديث «فقد كفر أو أشرك»

قرر جمهور أهل العلم والفقهاء المحققون أن المراد بـ «الكفر والشرك» في هذا الحديث الشريف ليس الشرك الأكبر الذي يخرج المسلم من الملة، وإنما هو:

  1. الشرك الأصغر (شرك الألفاظ): لأنه تعظيم لفظي لا يبلغ تعظيم العبادة والألوهية في قلب المسلم، كقول الرجل: «ما شاء الله وشئت» حيث علمه النبي ﷺ أن يقول: «بل ما شاء الله وحده».
  2. التغليظ والزجر الشديد: لردع الناس عن اعتياد تعظيم غير الله في الأيمان.
  3. لو كان كفراً مخرجاً من الملة لأمر النبي ﷺ الحالف بغير الله بتجديد إسلامه والنطق بالشهادتين، ولكنه ﷺ قال: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» (متفق عليه)، فأمره بذكر التوحيد كفارة لما سبق به لسانه.

ثالثاً: تفصيل المذاهب الأربعة في الحلف بالنبي ﷺ

1. مذهب الجمهور (الحنفية والمالكية والشافعية)

ذهب جمهور الفقهاء إلى كراهة الحلف بالنبي ﷺ أو تحريمه، وأنه يمين لغو باطل لا ينعقد ولا تترتب عليه كفارة يمين إن خالفه الحالف، بل عليه الاستغفار؛ لحديث: «من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت».

2. مذهب الإمام أحمد بن حنبل

روي عن الإمام أحمد بن حنبل رواية معتمدة عند الحنابلة (نص عليها ابن قدامة في المغني): أن الحلف بالنبي ﷺ يمين منعقدة تجب فيها الكفارة عند الحنث! وعلل ذلك بأن النبي ﷺ أحد ركني الشهادة، وقرن الله اسمه باسمه في الأذان والإيمان، فجاز الحلف به تعظيماً لمقامه دون سائر المخلوقات.

رابعاً: نصيحة وتوجيه دار الإفتاء المصرية

توجه دار الإفتاء المصرية والأزهر الشريف المسلمين إلى:

  • تعويد اللسان على ذكر الله تعالى وحده عند تأكيد الأخبار (مثل: «والله»، «والله العظيم»).
  • ترك الألفاظ التي توهم التعظيم لغير الله تعالى كالحلف بالشرف، والأمانة، والعيش والملح.
  • الرفق بالعامة وعدم رميهم بالشرك أو التكفير لمجرد ألفاظ تجري على ألسنتهم اعتادوا عليها دون قصد صرف التعظيم لغير الخالق سبحانه.

أسئلة شائعة وإجاباتها الفقهية

ما حكم الحلف بغير الله كقول: «والنبي»، «وحياتك»، «وشرفي»؟
الأصل في الشريعة الإسلامية أن اليمين لا يكون إلا بالله تعالى أو بصفة من صفاته لقول النبي ﷺ: «مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ» (متفق عليه). ويكره أو يحرم الحلف بغير الله تنزيهاً للتعظيم المطلق لله وحده، وإن كان المسلم لا يقصد الشرك بل يجري على لسانه كعادة دارجة.
هل الحلف بالنبي ﷺ شرك أكبر يخرج من الملة؟
لا، ليس شركاً أكبر ولا يخرج من الملة بإجماع علماء المسلمين؛ لأن الحالف به من المسلمين إنما يقصد حبه وإجلال مقامه النبوي الشريف لا عبادته من دون الله. والحديث الوارد «من حلف بغير الله فقد أشرك» محمول على الشرك الأصغر أو على سبيل التغليظ والزجر، أو لمن قصد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله.
ما هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل في الحلف بالنبي ﷺ؟
ذهب الإمام أحمد بن حنبل في إحدى روايتيه المعتمدة عند الحنابلة إلى أن الحلف بالنبي ﷺ ينعقد يميناً موجباً للكفارة إذا حنث؛ لأن النبي ﷺ أحد ركني الشهادة التي لا يصح إسلام أحد إلا بها، وله حرمة عظيمة في الدين لا يماثله فيها سائر المخلوقات.
ما هو المعتمد والمفتى به في دار الإفتاء المصرية والأزهر الشريف؟
أفتت دار الإفتاء المصرية بأن الحلف بالنبي ﷺ مكروه تنزيهاً عند الجمهور أو خلاف الأولى إذا جرى على اللسان مجرى التأكيد دون قصد التعظيم الإلهي، ويُنهى عنه أدباً مع السنة النبوية، ومن سبق لسانه إلى ذلك فليستغفر الله ويقل «لا إله إلا الله».
هل تجب كفارة يمين على من حلف بغير الله ثم حنث؟
مذهب جمهور العلماء (أبو حنيفة ومالك والشافعي) أن اليمين بغير الله لا تنعقد شرعاً ولا تلزم فيها كفارة مالية ولا صيام، بل يلزمه الاستغفار والتوبة؛ لأن الكفارة إنما تكون في اليمين المنعقدة بالله تعالى.